# Interpretation von 2.0123

Diese Textstelle formuliert eine zentrale These der Wittgensteinschen Ontologie: Die interne Beziehung zwischen einem Gegenstand und seiner logischen Form.

Kernaussage: Einen Gegenstand zu kennen bedeutet nicht bloß, seine empirischen Eigenschaften zu erfassen, sondern seine gesamte logische Kombinationsmöglichkeit mit anderen Gegenständen zu verstehen. Diese Möglichkeiten sind nicht äußerlich hinzugefügt, sondern konstitutiv für das Wesen des Gegenstands selbst.

Philosophischer Kontext: Diese Stelle steht im Zusammenhang mit Wittgensteins Bild-Theorie der Sprache. Gegenstände sind die einfachen, unzerlegbaren Bausteine der Welt (Substanz der Welt, vgl. 2.021). Ihre "Form" ist die Möglichkeit ihres Vorkommens in Sachverhalten (2.0141). Da diese Form a priori feststeht, ist sie nicht empirisch entdeckbar, sondern logisch vorgegeben – daher die Unmöglichkeit nachträglicher Entdeckung neuer Möglichkeiten.

Dies sichert die Bestimmtheit des Sinns: Logik kann nicht durch Erfahrung revidiert werden, da sie die Struktur des Möglichen selbst festlegt, nicht des Tatsächlichen.

Die Stelle besagt: Wer einen Gegenstand wirklich kennt, kennt damit apriori alle Weisen, in denen er in Sachverhalten vorkommen kann. Diese Möglichkeiten sind durch seine logische Form (innere Eigenschaften) festgelegt, nicht durch empirische Entdeckungen; daher kann es „nachträglich“ keine neue Möglichkeit geben. Im Kontext des Tractatus stützt dies das Bild des logischen Raums: Die Gegenstände bestimmen den Raum möglicher Tatsachen; Sätze haben Sinn, weil die Formen der Gegenstände ihre Kombinierbarkeit vorzeichnen. Notwendigkeit ist intern/grammatisch, nicht faktisch. Die Bedeutung eines Namens (der für einen Gegenstand steht) impliziert daher die Kenntnis seiner legitimen Verwendungsweisen. So begründet Wittgenstein die apriorische Struktur von Logik und Möglichkeit und die Idee, dass die Natur der Gegenstände die Grenzen des Denk- und Sagbaren mitbestimmt.